في العنف
للتحميلhttps://archive.org/details/one_340
العنف لا يظهر إلا عندما تكون السلطة مهددة ، والسلطة والعنف يتعارضان وشرط وجود أحداهما يجعل الآخر غائبا ، ويقصد بتعبير السلطة (ليس القمع) ، وإن كان العنف يستطيع أن يدمر السلطة فهو بالضرورة غير قادر على خلقها.
العنف أحيانا ذو الغاية قصيرة المدى يكون فعّال ومجدي ولكن إذا تطرّف تغلبه الوسيلة وتتوه الغاية وتصبح غير معرفة وفي كل الأحوال ينزع لإيجاد مبرر.
أكثر أشكال السلطة تطرفا هو حكم الجميع ضد الواحد بمعنى تغالب السلطة ضد الأقليات وأكثر أشكال العنف تطرفا هو حكم الواحد ضد الجميع في شكل الديكتاتوريات الطاغية.
أعتى الديكتاتوريات تمثلت في النظام البيروقراطي (حكم اللا أحد) وهي سلطة غير مجبرة لتقديم حساب لأحد عما تمارسه ولا يتحمل فيها أحد مسئولية فعله ولا يوجد أحد يلقى عليه اللوم في الأخير.
تقسيم الاثم على الجماعة ككل يعتبر ضياع لقضية ما وغياب لتحقيق حل أو شبه عدالة وتعمل على تحول المذنب إلى ضحية. كترديد شعار كلنا مذنبون أو مخطئون.
بعض العنف يفي بغرض لفت الإنتباه للأمر المطروح الذي يلاقى بالتجاهل مما يعطيه أهمية ظهوره.
الإرهاب يحدث عندما يدمر العنف السلطة ويرفض التخلي عن مكانته وسيطرته ويوجه للصديق قبل العدو ويبلغ ذروته بمقدار التفتت الإجتماعي الموجود
هذه بعض الخطوط العريضة لما تضمنه محتوى الكتاب
شاهدت معه فيلم عن الكاتبة
Hannah Arendt
http://www.imdb.com/title/tt1674773/
ريفيو
http://ashrafnasr.blogspot.com/2013/11/blog-post.html
البنية النفسية عند الإنسان
كان الدافع لقرآتي هذا الكتاب هو تعرفي على المؤلف "يونغ" من كتاب " أنا فيلليني " للمخرج الإيطالي فديركو فيلليني ، الطريقة التي صوره بها زادتني حبا للتعرف على عالَم يونغ. فيذكر فيلليني أنه كان لكتابات يونغ فضل عظيم عليه في بعض أفلامه حيث شجعه على ولوج عالم الأحلام وتدوينها وتأكيد فكرة استهلت بها مذكراته وهي " الأحلام هي الحقيقة الوحيدة " اعتبره فيلليني بمثابة الأخ الأكبر له وهو طالما ما تمنى أن يكون له أخ يكبره يأخذ بيديه في هذا العالم الكبير.
بالنسبة للكتاب
الكتاب شرح أصيل متعلق بالطب النفسي، يتحدث في فصوله عن الوعي واللاوعي ، اللاوعي الشخصي والجمعي وبنية الذات وتحقيق الذات أيضا.
عَالَم يونغ يعطي أولوية كبيرة لعَالَم الأحلام والاشعور وكيف أن اللاوعي هو تعويض للوعي وليس بنقيضه
وكيف أن طاقة الوعي محدودة مقابل ما يكمن داخلنا ، ويؤكد أن اللاشعور ليس بطاقة " التفكير " أو العاقلة وإن أعدناها هكذا سيكون ضربا من العبث ، بل هي غريزية ولها وظائف متمايزة، وهي لا تفكر كما نفترض من التفكير ولكنها تخلق صورا تجيب على الوعي وتوسع من إدراكه.
من الأفكار المثيرة بالنسبة لي هو شرحه وربطه لللاوعي الجمعي بالمثيولوجيا القديمة وكانت هذه النقطة بالنسبة لي إجابة على فكرة لطالما عملت داخلي على ان المريض النفسي أحيانا يمتلك معرفة أشبه بكَشف ستار لا نعلمه نحن العقلاء ولكن اختص به هو نتيجة لمرضه فكان اكثر إطلاعا على طاقة الحياة المتطرفة وضرب خاص من المعرفة لا يستطيع أن تحتويه عقولنا بحال من الأحوال.
وكانت هذه النقطة تحديدا ما امتعني عندما شرح بعض الأمثلة لمثل هؤلاء المرضى الذين امتازت أفكارهم بحكي أساطير للوهلة الأولى نظن فيها الجنون المحض ولكن هذا الخطأ يرجع لنقص معرفتنا نحن وأن هذه المشاهدات لها سندها وأوجدت بالفعل ويؤكد أن ليس لثقافة المريض قبل مرضه دخل بها ناتج عن إطلاعه ولكن هناك في لاوعي البشرية جميعا جزء مرتبط بالمثيولوجيا يقبع بعيدا تحت تراكمات من لاوعي شخصي ومكبوتات ووعي شخصي وجمعي ساعد نمو الوعي مع الوقت بطمثها ويساعد المرض النفسي على تفعيل مثل تلك الصور وردها للسطح. وهذا ما امتعني كثيرا لإثبات بعض الصحة في طريقة تفكيري تجاه المرض النفسي.
يتطرق أيضا لما أسماه " الإنتفاخ النفسي " الذي أطلقه على كل من النفسيتين واحدة التي تتسم بالغرور والأخرى التي تتسم بأنها دائما ما تقلل من شان نفسها. في المجمل لتبرير هذا اللفظ فهو ناتج عن "أن أشياء مكبوتة من اللاوعي إلتحقت بالوعي مما أدى لتوسيع الشخصية أي الإنتفاخ " .. بالنسبة للطبيعة الأولى من الشخصية فلا تحتاج للشرح ووصف بها السياسيين ورجال الدولة والذين يعدون وظيفتهم هو امتياز لشخصيتهم.
اما ما يحدث للثانية فهو يتحدث عن ضآلة شأنه إلا إنه لا يصدقها في الواقع ، وينهض فيه اعتقاد يتحدى مؤهلاته غير المعترف بها فيصبح شديد الحساسية تجاه أقل اعتراض ويبرر نفسه دائما بحظه العاثر وانه يساء فهمه وبهذه الطريقة يحضن كِبرا مرضيا وعجرفة داخليا.
تحدث عن شخصيتين الأولى من تدعي بأنها نبي والثانية تلميذ النبي ووجد أن الثانية لا تحمل نفس الخطورة النفسية كما للاولى لأن الثانية ترمي العوائق جميعها على كاهل النبي بينما هي تعمل على حفظ الرسالة
وممكن أن تعد هذه دراسة في نفسية الأتباع ، كل من يتبع شخصية بالضرورة ويمجدها.
فطبعا يلتصق التلاميذ بعضهم ببعض لا عن محبة بل لتثبيت عقائدهم عن طريق جو من الإتفاق الجماعي ، وهم أيضا شاعرون بخطورة موقفهم ومعتزين به حيث انهم حاملين مسئولية حراسة هذا الكنز الذي وجده نبيهم أو معلمهم ولا يتحرجون في أن تصل بهم إلى اضطهاد الآخر كنوع من الواجب المقدس والضرورة الأخلاقية لحماية هذا الكنز وجلب أنصار لهذا المعلم/النبي وبالرغم من أن هؤلاء التلاميذ يختفون خلف شخصية هادئة رائقة إلا انهم في الجمع ينفجرون فجاة نتيجة لإنتفاخهم بوجود الأخر.
ويعد المسئول عن هذا الإنتفاخ هو اللاوعي الجمعي حيث تعاني إستقلالية الفرد للأذى فيجد التعويض عن فقدان الحرية في الإلتصاق بالجمع. ويجب أن لا نغفل أن حياة هذا النبي يجب أن تكون مليئة بالآلآم والأحزان حتى يجد في تهليل تلاميذه تعويض !
الكتاب غزير بأفكاره وبأوجه إفادة عدة للمهتمين بالنفس البشرية ويعطي أهمية كبيرة جدا لعالم الأحلام الخاص بنا فهو دائما له تفسير ، اثبت ان هذه الأحلام في بعض الأحيان تعد مؤشر سابق للإصابة بمرض نفسي ما لكن لا داعي للجزع فصاحبه لن يدرك الأمر بل يلاحظه الخبير المختص
من المأخذ على الترجمة هو تسميتها غير المألوفة للمصطلحات الأكبر مما أربكني
كالوعي = أطلقت عليه الواعية
اللاوعي = الخافتة
البدائية = البدئية
الغريب
يكفي أن تمتلك تأويل يخالف الآخرين وأخشى أن أقول أن تكون على سجيتك فحسب لتصبح "غريب"يكفي أن تكون رجل دين أو تمتلك وازع إيماني ما لتوكل نفسك مدافعا عن "الله"
يكفي أن تتخذ من الخطوط العريضة لحياة الآخرين مصدر رزق لك وقت الكساد لتُحاكم باسم "الشعب"
يكفي أن تكون عاديا، وتعيش حياة عادية، تتصرف بطريقة عادية_كما تبدو لك_، لتواجه الحياة بفرط عاديتها، فتأبى الحياة إلا استفزازك فتنصب لك فخها لتجعل رحيلك غير عاديا على الإطلاق مودعا ذلك السلام المأمول لنهاية لا تبالي بقرب أو بعد حتميتها، فهي تكره من يراها ولا يبالي وتتزين لمن يشتهيها.
فبتكرار تلك الأفعال على مر الأزمنة يؤكد كامو إنه كفى "عبث" وإنه "لا جدوى"
وهو حقا لا يبالي إن اعتبرنا الرواية مملة أم لا :)
البحث عن حياة على المريخ
ALH84001
الصورة دي لأول أمل كان قوي كفاية لإثبات وجود حياة على المريخ
اكتشف عام 1984 في القارة القطبية الجنوبية ، وقعد جنب اخواته بما انه كان ترتيبه الحجر الـ 12 من ضمن اللي تم اكتشافهم على الأرض قادمين من المريخ في وقته.
عام 1996 اعلن بيل كلينتون بعد تسريبات حوالين اكتشاف حياة على المريخ كان منبعها الحجر ده بعد إعادة فحصه صدفة وكان هو الحجر الوحيد بين نظائره اللي يحتوي ادلة كافية لوجود (حياة دقيقة) كانت موجودة على المريخ بالفعل في ازمنة سحيقة وليست (كائنات خضراء) :D
ده كده حاجة بسيطة عشان ألعب على الفضول ، الكتاب ممتع لأبعد حد وانا في قمة استمتاعي ، خيالي مش قادرة احطله حد وانا بقرأ ، الترجمة لطيفة والشرح مبسط لبعض الفيزياء ، خدناها في اولى ثانوي مفيش قلق منها :D
كلام بقى عن النيازك ، ونظرية الإرتطام ، والتأريخ الإشعاعي ، وحدوتة اكتشاف الحجر ، شغل عالي عالي يعني :D
حاجة كده عن نظرية الإرتطام impact theory
وانقراض الديناصورات ، وأفلام الإثارة والتشويق
لينك للتحميل :
http://www.mediafire.com/view/?bfazucy77xnllca
=====================================================
هل أثبت الحجر وجود حياة على سطح المريخ فعلا ؟
للأسف الحجر ALH 84001
بالرغم من فرصته الجيدة جدا لإثبات ذلك لم يستطع أن يؤكد هذا بشكل تام. أثبت وجود مياه قديما على سطح المريخ لكنه لم يُثبت وجود تلك الحياة الدقيقة فيما مضى. الأمل واعد حقا لكن يتطلب دليل حاسم لم يتم الحصول عليه ولا تأكيده ولكن مازال البحث جاري.
الكتاب ينتهي بمحاولاته للعام 1998 لكن المحاولات ظلت مستمرة فيما بعد، وتابعت العام الماضي الهبوط الناجح للمركبة curiosity على سطح المريخ
ربما تطورت النتائج واقترب الأمل.
عن الكتاب
يتناول قصة الحجر ، مميزاته ، أدلة الإثبات ، أدلة النفي ، محاولات الحصول على نتائج مؤيدة لما توصلوا إليه عن طريق إرسال مركبات أخرى للمريخ لإستكشافه وإجراء بعض التفاعلات الكيميائية في تربته لتثبت وجود تلك الحياة قديما ، صور ماسحة لسطح المريخ توضح الأثر الناتج عن وجود مياه جارية فيما مضى على سطح المريخ متمثلة في وديان تاركة أثرها على السطح ، جليد الفوهات البركانية بالرغم من أن أغلبه مكون من ثاني أكسيد الكربون إلا إنه في عمقه يحتوي على ماء سائل كما نعرفه ولكن بنسبة ضئيلة جدا مما يرجح معها العلماء وجود تلك الحياة الدقيقة بجانبها مشابهة لمثيلاتها على الأرض ولكن ضعف التكنولوجيا الحالية والإمكانيات المتاحة يصعّب الأمر الآن ولكن لا ينفيه ابدا في المستقبل القريب
،
اترك العنان لخيالك بشكل لا يمكن كبحه هذا ما أثاره في الكتاب أكثر من أي شيء آخر، شغف ومتعة تفوق الحدود ، تجاوز للحدود المكانية والزمانية وسعي نحو مجهول بنظريات تبدو فانتازية ولكن ماذا لو أصبحت حقيقة ؟ أو كانت حقيقة بالفعل ؟!
صدفة واحدة بالعثور على حجر مميز أرسله لنا المريخ ليهادينا بأمل وجود حياة على سطحه تسبق تلك الموجودة على كوكبنا ، كيف كانت ؟ كيف اندثرت ؟ هل هناك أمل بإحيائها ؟ هل نحن وحيدين بالفعل ؟ هل كان هناك غيرنا فيما مضى ؟ هل هناك غيرنا حقا ولكن نحن فقط لا نعرف ؟!
ماذا لو كانت الحياة على الأرض من أصل مريخي وكانت البذرة الأولى لتلك الحياة آتية من المريخ ذاته ؟
ما هو تعريف الحياة ؟
جموح وإنطلاق يجعلك تتجاوز الكثير من الهراءات المحيطة
يأسرك العلم ويجعلك متطلع بشغف للصدفة القادمة :)
قال برادبوري في عام 1996
" إن الإكتشاف الظاهري للحياة على كوكب المريخ لا يستحق أن نلهث وراءه إلا إذا سمحنا له أن يقودنا إلى المجاز الأكبر وهو : زحف الجنس البشري عبر الشبكية العمياء للكون على أمل على أن يراه أحد، آملا أن يؤخذ بعين الإعتبار ويأمل بأن يكون جديرا بالإعتبار. وفي المرة التالية التي نهبط فيها على المريخ علينا أن نشحن أجسادنا للتحديق عن قرب إلى تلك الإعجوبة التي يجب ان تكون المريخ. إن المريخ عالم ميت في انتظار من يوقظه. يقول البعض إننا لا نستطيع تحمل تكلفة ذلك لكننا لا نستطيع سوى أن نفعل ذلك "
رباعيات صلاح جاهين
قالوا السياسة مهلكة بشكل عاموبحورها يابني خشنة مش ريش نعام
غوص فيها تلقى الغرقانين كلهم
شايلين غنايم والخفيف اللي عام
وعجبي !
=====================
يا وردة قلبي معاكي في الريح لعب
لا تعبتي م الريح ولا قلبي تعب
احنا كده نرتاح في صخب الجنون
وفي السكون بنخاف قوي وبنترعب
وعجبي !
طرف غائب يمكن أن يبعث فينا الأمل
آخ على علاء خالد وحكاياته، قاصٍ بارعلو لم اقرأ "وجوه سكندرية" بالقطع لكنت أحببت هذا الكتاب كثيرا كتجربة أولى لي مع علاء خالد ولكن للأسف هذا لم يحدث.
وجوه سكندرية ترك لدي شيء لا استطيع تجاوزه، سحر المكان والأسكندرية تحديدا هكذا عرفت علاء خالد وهكذا أريده ان يظل.
ربما الشكل الذي يقدمه في كتاباته أشبه بالسيرة الذاتية لكنها ليست كذلك تحديدا، شيء ما في تلك الكتابة يجبرني أن أعمد إلى التقييم والنقد مثل أين كانت الحكاية مسلية ومتى أصبحت فاترة، صوته الداخلي خلال الحكي وتقديمه رؤيته الخاصة، بخلاف بعض من السير التي يفتح كاتبها قلبه للقارئ كما لو إنه يطلعه على أسراره الخاصة، يجد القارئ نفسه يُشارك في تلك الحكاية كمنصت جيد وليس بِحَكم على أي مما قرأه أو بالأحرى استمع إليه، تتركه تلك التجربة مفعم بكافة الإضطرابات الإنسانية كما لو انه عايشها، حيث انه في كثيرا من الأحيان يضع نفسه خلال التجربة محل الكاتب ويقارن تشابه الأحداث أو ربما تشابه ذلك الخيط الإنساني الغير مرئي بيننا جميعا.
علاء خالد يقص حكاياه كما لو أنه كله ذاكرة، يريد أن يخلد تلك اللحظات، ربما لهذا أصبح كاتب أو وجد ضالته في الكتابة، هو لا يحكي قصته تماما ولكن قصص الآخرين الذين تقاطع معهم، الأماكن الشاهدة على تلك الذاكرة.
ربما من هنا يأتي التقييم أيضا في أن يشدني كقارئ ما تقاطع معي ومسني بشكل ما ومالا أجد فيه جانب مشوق كحكاية أستمع إليها.
طرف غائب يمكن أن يبعث فينا الأمل / ألم خفيف كريشة طائر ينتقل بهدوء من مكان لآخر
عنوانين كفيلين لتفجير مشاعر الحنين والفقد ، عودة لماضٍ ما وإشارة لتلك الهوة التي تشعرنا دائما بوجود بعض الغربة فينا !
أكثر حكايتين ارتبطت بهما
مقهى الحاج صالح وأولاده
للمرة الثانية أقع في حب تلك الحكاية منذ قرآتي الأولى لها في وجوه سكندرية
والثانية
الحياة الأخرى للأشياء الصغيرة
الجنوبي .. أمل دنقل
أنا عطيته خمس نجوم مع إنه لا يُقيَّم، لا يُقيَّم واللهحاسة اني عايزة أعيط وأرثيه من جديد
حجر وماس
لا حول ولا قوة إلا بالله !أول مرة اقرأ ديوان احس الكاتب مش عارف يكتب
هو مجمع كل المعاني والتشبيهات اللي قراها قبل كده وحطهم جنب بعض
انا عطيته فرصته كاملة وكملت الديوان اللي عبارة عن 238 صفحة ! في ايه مش عارفة
القصايد الأولى عبارة عن سطرين في نص الصفحة ، كملت للنص القصايد طولت شوية صفحتين من حجم الكتاب اللي عبارة عن (حجم متوسط) قولت يمكن أي معنى يوصل لكن القصائد بائسة جدا والتشبيهات بشعة
في (قصيدة) كانت عبارة عن كلمتين
أعضاؤك غابة
وبس !
لأ وكله كوم وتكرار المعنى وعكسه وراء بعض كوم تاني
اللي كنا بنأخده في التذوق الفني لإثراء المعنى
مثلا
أحول الحياة إلى حلم واحول الحلم إلى حياة
أجعل الجحيم كالجنة والجنة كالجحيم
وزي
بيقينك الذي لا ينتهي إلا على عتبة الشك
وبشكك الذي لا ينتهي إلا على عتبة اليقين
وكمان
ليعمل مع الآخرين
ليعمل ضد نفسه
ليعمل ضد الآخرين
ليعمل مع نفسه
فكرني بفيلم عندليب الدقي ، محمد هنيدي بيغني قدام حلمي بكر
قلبي على طيري، طيري على قلبي .. بص حضرتك بنعلى بالمقام وننزل بالمقام عشان الملل :D
طب مين فيه مرارة تستحمل كده ؟!
بلا مقابل أسقط أسفل حذائي
جميل جميل جميلالتشبيهات هايلة والجو مختلف كليا عن المألوف
حبيته جدا وحسيته شبيه بوصفه :
الكلمات مقطوعة الأرحام
تعبر حي الصدفة
لي أبدّل أعضائي
وأطلق الكتابة تحلم
القصيدة الأولى
دائما
العجوز القبيحة
كل صباح
تكنس السنوات الفاسدة عند العتبة
وتشكر الرب الطيب
بكبرياء ترحب بالشمس
وتَفك عمرها المرير
في حديقة المنزل
التي هي أيضا مقبرة العائلة
سوف ترفو عيون موتاها
قبل الإفطار
وتتكور في ركنها القديم
كبغلةٍ
حين يغلبها النعاس
وتشيعُ أن المطرة ستهطل اليوم
لتخبز لها سنوات أٌخر
المكان بخفة
يا قطار لو أصعد الآن إليك
أتوقف عن المضي هكذا بعيدا
وأصعد ..
فيعود كل شيء، كل شيء
أيها المُحمَّل
بكل ما من شأنه
يرد ناسا إلى الحياة
ليس بمقدورك
تعيش اللحظة ذاتها مرتين
ليس بمقدوري
أمنحك أي شيء
أي شيء
ــــــــــــــــــــ
الكلمات وحدها لا تكفي
لكنها وحدها التي تخون
لتُسرب
مالا ينبغي من القول
العينان تكفيان
لكنهما
مثل إيمان القلب
لابد أن
يُصدّقهما اللسان
لمسة اليد
تفضح كل شيء
لكنها عاجزة عن بلوغ اليقين
دون نظرة
وحرف
الله وحده
يعلم وجد الذين اتسقوا
ووحدوا
ضوءا، وأنملة، وصوتا
حين كاد لهم آخرون
وزعموا
أنهم صابئة
ــــــــــــــــــــــــ
إليكِ أيتها القاتلة
فلعلنا
حين نغلف الأشياء بالنهاية
نحتفظ بالأرقام والحروف سرية
غير قابلة للاستخدام
ـــــــــــــــــــــ
الأمر كله لم يكن أكثر من ذلك !
الضوء الأزرق
إيه اللي أنا قريته ده ؟! إيه التجربة دي ؟! زي ما بقول لنفسي دايما " لسه في سحر في العالم " .. أيوة لسه السيرة أو الرواية دي أو ايا كانت هي واحدة من السحر ده :)
ريفيو "إسراء مقيدم" يحمل الكثير من الشغف
https://www.goodreads.com/review/show/247321416
الحقيقة عند فلاسفة المسلمين
الكتاب ده قريته من 5 سنين كنت مبهورة بأفكاره وفلسفته عن الله والحرية والمساواة والفن وسعيه للحقيقة بفلسفته الخاصة ، قدر انه يكوّن رأي وينشره وهو لم يتجاوز 18 سنة زي ما قال في مقدمة مقاله ـإذا جاز التعبيرـ " الله في نظر الناس وكما أراه "كان بيدرس الحقوق وقتها وماقدرش يصبر إنه يتعرف إلى آراء السابقين فأدلى بفلسفته كما يراها وبكده بدأ كفيلسوف وتحول لدارس فلسفة.
الجرأة دي جذبتني للكتاب اكتر وخاصة اني قريته في نفس السن تقريبا _18 سنة_ فشكل عندي وقتها قناعات وآراء احسبها على صواب، بعد كده لما رجعت قريته تاني دلوقتي لقيت ان الكلام اتحول من مرحلة الإنبهار إلى البديهيات وان الكلام منطقي جدا حتى لو معرفتش اصيغه كتابة في مقال لأنه مش هيضيف جديد.
لما قريته من 5 سنين ماخدتش بالي من نقطة ان الكتاب مقسم لأجزاء مختلفة في تاريخ نشرها، اعتبرته وحدة واحدة مع انه مش كده، الفصل الأول منه بس هو اللي كُتب عند سن الـ 18 أما الباقي فعلى مراحل مختلفة وهنا فهمت اختلاف الإسلوب من الإيضاح للإبهام ، واستخدام مصطلحات غير معرّفة.
وده كان سبب اني عاهدت نفسي اني ارجع اقراه تاني بعد كده عشان افهم الأجزاء اللي كانت صعبة عليّا وقتها وللمفارقة برضه ان نفس اللي مفهمتهوش من 5 سنين هو نفسه برضه اللي مفهمتهوش دلوقتي وحاولت فيه كتير بس الأسلوب فعلا مالوش دلالة ولا تعريف
وبكده ابقى ريحت ضميري ناحية الكتاب اللي يعتبر واحد من المعارف الأولى بالنسبة لي
الكتاب ده فيه مقدمة من أجمل ما قريت من تقديم عن كتاب بتقول
مقدمة جادة إلى قارئ جاد
" إنني لم أكتب هذا الكتاب لكل من تعلم المطالعة ورسم حروف الهجاء، فأنا قد كتبته قبل كل شيء لذاته، لأنني أحب الأشياء وأقوم بالأعمال لذاتها لا جريا وراء مغنم يأتي من ورائها. فإذا كان لابد لهذا الكتاب من عين تطلع على سطوره ومن فِكر ينفذ إلى ما وراء كلماته فليكن فكرا صاحبه يقرأ للقراءة ويفكر لأن التفكير في طبيعته، وهو يفكر بعقله لا بقلبه، ولست أعني بهذا أن يستغنى بالتفكير عن الشعور ولكنني أعني به أن يفكر فيتأثر لا أن يتأثر فيفكر "
أنا كنت ضاربة على الكتاب ده من المكتبة من وقتها بيتهيألي آن الآوان اني ارجعه بقى ويبقى عندي نسختي الخاصة مش عشان هو الكتاب اللي رأيه لا يعلى عليه لأني بالفعل لما قريته تاني لقيتني بتكلم وبرد عليه وبختلف وبتفق خاصة في نقطة الفن طلع ما بيحبش السيريالية وبينتقد روادها زعلني منه جدا :D
بس الكتاب أثره معايا كان لطيف فعلا.
لقيت برضه سؤال وجواب عن تساؤل كتبته هنا قبل كده عن "الوجود"
بيقول الكاتب
ولكن ماذا نقول لمن يحتج علينا بالتداعي إلى غير نهاية قائلا : وماذا كان قبل الوجود؟ وماذا خارج الوجود؟
فنقول لمثل هذا السائل: إن من يقول الوجود ينبغي أن يعرف إن كان يفقه ما يقول أنه بالوجود يكون ما قبل وما بعد ويكون داخل وخارج .. وانه ليس خلا الوجود، لأن الوجود وحده هو الموجود وماعداه لا وجود وليس لللاوجود وجود ..
أما من يسأل: ما علة الوجود؟
- سؤالي :Dـ
فجوابه عندنا أن العلية ليست قانون العقل فهي ليست إلا تعبيرا عن كفران العقل كفرانا فطريا بالمتناهي والمتغير والعدم، تلك الأوهام التي يزينها لنا الحس.
أوهام؟ ولماذا هذه الأوهام؟
ليس من جواب على هذين إلا القول القديم المأثور
((غايات الله غير مدركة))
أو قول القرآن الكريم: (( إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون))
- وطبعا دي الإجابة الماين ستريم :D -
ما يفوق الوصف
نافذةٌ للتذكُّرِأخرى للنسيان.
الروحُ تَرى،
ليست من زجاجٍ
لأنكسرَ في يدِك.
رملٌ على رموشي
ماءٌ وملحٌ
كأنَّني بحرٌ،
المطرُ دائمًا
خلفَ الشبابيك.
ــــــــــــــــــــ
كم من العتمةِ
والألمِ العميقِ
نحتاجُ،
لنرى ما فعلناهُ
كأعداءٍ
بأنفسِنا.
ــــــــــــــــــــ
القلبُ لا يُقْسَمُ،
لكنَّها روحي
رقعٌ بيضاءُ وسوداءُ
احتمالٌ يسعُ الجميعَ
ولا يجرحُ
إلاَّ نفسَهُ.
ــــــــــــــــــــ
ما لم نعد
إلى أنفسِنا
ننسبُهُ،
من ناسٍ
ونبيذ.
ذلكَ العالمُ البعيد.
الأبوابُ المؤلمةُ
وراءَنا.
كم يشبهُنا التذكُّرُ:
في كُلِّ مرَّةٍ
إلى النهرِ ذاتِهِ يأخذُنا،
زمنًا
بملامحِنا يجري،
قمرًا
دائمًا
في مكانِه.
ــــــــــــــــــــــــــ
كانَ بوسعِكَ
إنقاذُ العالم.
فقط
لو مددتَ يدَكَ
مَسافةَ ظلٍّ
كانَ بوسعِنا
أن نكونَ الضحكةَ
والأبد.
مثلَكَ
تُربكُني صيغةُ الماضي.
أنا أيضاً
تؤلمُني كلماتي.
في الطيرانِ ارتعبتُ،
ليسَ لأنَّ الفضاءَ فراغٌ
ليسَ لأنَّ الوحلَ تحتي.
فقط لأنَّني كبحرٍ
أغرقُ وأنجو
بمُفردي.
الكون فى راحة اليد
الملل والملل هو كل ما خرجت به من هذه الرواية . رواية بالنسبة لي لا تناسب حجم المعرفة الأولى الذي هيأت نفسي للتعرف إليه . فإما أن يساعدني العمل الأدبي لسبر غور تساؤل ما أو يتركني بتساؤل جديد يفتح الباب لعمل آخر يكمله أو أقل القليل أن يحقق عنصر الإمتاع ،
لكن تلك الرواية لم تكن هذا ولا ذاك.
فكرة الخلق بآدم وحواء وإخضاع تلك الفكرة للمنظور الحسي لم يكن ما انتظرته . فما الذي انتظرته إذا ؟
الرواية لاهوتيا لم تكن متماسكة إطلاقا ولا اقيّم هنا بتبني وجهة بخلاف الأخرى ولكن النهاية كانت قاتلة بالنسبة لي ،
الراوية التي أرادت أن تتبنى الأمر لاهوتيا ثم اقحمت نظرية التطور مؤخرا فبذلك هل هي عصرية أم غير متحجرة الفكر ، هل استراحت هي لذلك ؟!
بدأت القصة بالخلق الأول آدم وحواء وانتهت إلى إنجابهما ابنتهما (لبودا) والتي كانت تشبه القرود وكانت قادرة على التواصل معهم ،
لبودا التي لم تكن ابدا بقدر جمال اختها (اقليما) ومن هنا كان سبب قتل قابيل لهابيل الذي تقبل قربانه ولم يتقبل منه.
ضُرب على كل من قابيل وإقليما اللعنة وأن يسيروا في الأرض وألا يتناسلوا ، بينما تخبر الحية حواء أن نهاية نسل لبودا سيكون الوصول للبدء
وتختتم آخر صفحات الرواية بأن أتى قطيع من القردة إلى حواء وتركت لبودا يدها وتقافزت معهم !!
كان أولى بها أن تحكم بناءها وتظل مع ما تبنته وهو في البدء كان آدم وحواء ..
فكون الكاتبة شاعرة كانت تسهب في وصف كل شيء حولها ، بالنسبة لي كقارئ أريد أن اخرج بشيء كنت اتجاوز كل هذا لحوارات آدم وحواء والحية ، واذا اقتطعنا كل الوصف ستختزل الرواية للنصف
حواء تاقت للمعرفة فأكلت من الشجرة أتبعها آدم خوفا من الوحدة ، حواء لم تتسائل من قبل عندما كانت في الجنة لأنها كانت جزء من الجمال ذاته"
المعرفة تجلب الألم ، والخلود يتحقق بالتناسل في الوجود " ربما لذلك التسلسل ملخص محتوى الرواية أعطيها النجمة الواحدة